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因此,从某种意义说,艺术家的每件创作郝是为了自己的满足而进行的。在音乐中,呈现、展开、重复、加强无时不强烈地反应出生命的这一特征。语言和想象能力使人类彻底脱wg娱乐网站离了动物界U在人类社会中,一个人不象兽群或蜂巢中的一个成员,他不仅和周围成员保持着外在和感官上的接触,而且还能有意识地与那些现时并不在场甚或远在异迪的人保持着精神上的联系。这种过程的不真实性往往破坏了故事的幻觉。悲剧完全可以建立在喜剧的基础上,而不失为纯梓的悲剧。在歇斯底里病人的反应中,生命力的感觉是间歇地通过恐惙和抑郁爆发出来的,因此,引起狂笑,它有时又和抽泣、流泪交替出现。那时候,它首先产生了信仰者与嘲笑者两个阵菅。

真正创造了新的歌剧艺术的乃是作曲家。我们平常放眼观看以了解事物时,一直让它们互相代表而不自知。立经常是从属性的幻觉。但是,正如我曾经说过的,娱乐与消遣截然不同,娱乐不是毫无意义的。他认为哑剧是舞蹈和喜剧这两种不同艺术的混合物/但他同时V指丨;根据这一事实,就认定它〔哑剧〕将永久不能开花结果,则是对艺术中某些极为重要的形成过程的性质,产生了误解……真正的舞蹈哑剧,&许确实会完全在舞蹈的范围内发展成一神哑剧。然而它们也具有共同点,即运动的催眠作用(除非影片碰巧是关于舞蹈表演的>,但是,某种特殊的心理效果并不是辨别艺术形式的尺度。生命之物的存在靠渐次积累的过程,与人们在无机变化中所发现的那种简单的变化法则不一样。有些不同程度的专门性艺术问题一经提出和癣决,至少能使人们在整个庞大的艺术领域中,发现它的不完全形式,不过只有在经典作品中它才最容易把握。

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芮此,声学获得了一个派生学科,即由卡尔斯顿夫始创的音乐心理学,它从各单独的听觉概念开始,试图将全部音乐经验概括为对复杂音调刺激的情感反应。这就解释了雷登在看到画架上空白画纸时感觉到有什么驱使着他尽快地在纸上画上可做记号的东西的冲动。但是,摄影机却不等于作梦者。这个威胁着他们而又陌生的事实就i一个袅归根结底就是一个符号形式。一个希腊花瓶,虽然它的形式是传统的,它的装饰与许许多多传统产品的装饰只略有差异,但它几乎总是一件创造品,因为它的创作原则恐怕始终是主动的,从和考的第一块粘土时就是这样。)从更严格的意义上说_,散文源出于诗歌,而非对话;其艺木在本庚上是高尚的,艺术家因而不m怕平凡.他正是靠自己的手拥而使它{尚。纯化诗歌有两条略径《D是象雪莱、爱伦坡、瓦莱里和穆尔所主张的那样,删除被斥为非诗的因素,尽量使诗歌纯化!一是运用公开宣称的原则如情感的报导、纯粹的声音、隐喻等等,去结撰整个诗歌,使具纯真,从而使其成为一块娇小无瑕的瑰宝。喜剧情感是一种强烈的生命感,它向智戆和意志提出挑战,而且加入了的伟大游戏,它真正的对手就是世界。从而也就是运用了全部的艺术含义来祈灵于它。

这个是说每一个生命体都有着自己生长、发展和消亡的规律a艺术作品中同样可以包含这样一种形式。朗格的意思十分清楚,她是说艺术表现尽管不是自我愔感、个体情感而是一种情感概念,但二者主题一致,从而可以通过对自身情感的体验而对其有所感悟,甚至可以从自身情感材料之中实行移植和借用,不过这种移植和借用过来的情感必须是一种形式化了、的情感,亦即抽掉了具体内容的一般形式。戏剧不是论证男女主角天才能的,不是让我们罗伯特爱德蒙琼斯(RevertEdmondJohns)在<戏剧想象力第柁页中说伟大的戏麇从不描与谨小惧徽的人。4这里,关键要说明的显然是t呈现情感不是为了欣赏(甚至是古希腊后期文化意义上的欣赏)而是为了某种概念;难以获得的不是情感经验(它是在唤起记忆时预想的>而是字ff由于它们是非感觉性质的,所以我们关于它们的知觉也是受类型的……再没有象情感的非感受知觉那样盲目的知觉了。这一事实就证明了舞台动作绝非一种附属因素,而是演员出自本能把它发展到能够独立存在的一种因素,它使道白的各种简单词意变得无足轻重。④于一切音乐都可以这样被人们翻译的设妃,福吉纳和马寒恩进行了把贝多芬的交响乐改编成舞蹈的尝试,可惜,二人都没取得什么不同凡响的成功。对文学和其他艺术,心理学并非最重要的事情,相反,某些绝妙的艺术杰作所以能取得辉煌的成就,所以具有不可思议的力量,不在于涓察力的闪现,不在于性格的刻划,甚至也不在于对人类心灵的了解,而在于它们表现的形式——我是在最广泛的意义上使用这一词汇的,我揩的是艺术家创造的东西。它既包括了消遣又包括了迫切的揞神需求Q满足,然而,无论$G与否,它总层心灵的产物。同一事件对于两个体验它的人来说,可以显得迥然不同。关于什么是主要价值,有许多不同的主张f抒情诗的价值在于形象化或和漪;长篇小说的价值则在于性wg娱乐网站格和情节,@篇小说的价值在于现实主义和深度以及对各神形式的价值部不可缺少的讽刺或情感的强烈或简洁手段等等。


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